ADផ្ទាំងផ្សព្វផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម

ផ្សារ​ភ្ជាប់​ដោយ​បេតិកភណ្ឌ​វប្បធម៌​អរូបី ៖ កិច្ច​សន្ទនា​រស់​រវើក និង​ការ​រៀនសូត្រ​ពី​គ្នា ទៅ​វិញ​ទៅ​មករ​វាង​អរិយធម៌​ចិន និង​កម្ពុជា

1 ថ្ងៃ មុន

ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​អរិយធម៌​មិនមែន​ត្រឹមតែ​បាន​មើលឃើញ​ចារិក​ទុក​នៅ​លើ​ផ្ទាំងសិលា ចារឹក និង​ប្រាង្គ​ប្រាសាទបុរាណ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាននៅ​ក្នុង​ប្រពៃណី​ដែល​ដំណាល​ត​ៗ​គ្នា​តាម​មាត់ តាម​រយៈ​សិប្បកម្ម ចម្រៀង របាំ និង​ពិធីបុណ្យ ដែល បន្សល់​ទុក​ពី​មួយ​ជំនាន់​ទៅ​មួយ​ជំនាន់​ផង​ដែរ ។ បេតិកភណ្ឌ​វប្បធម៌​អរូបី នាំ​មក​នូវ​ប្រាជ្ញា​នៃ​ជីវិត ភាព​ស្រស់​ស្អាត​នៃ ប្រពៃណី និង​និង​ជំនឿ​ផ្លូវចិត្ត​របស់​ក្រុម​ជនជាតិ​ដើម ដែល​ដើរតួ​ជា​មធ្យោបាយ​ដ៏​រស់​រវើក​បំផុត​សម្រាប់​ការ​សន្ទនា​អរិយធម៌​រវាង​ចិន និង​កម្ពុជា ។ ភ្ជាប់​គ្នា​ដោយ​ផ្ទៃដី និង​សមុទ្រ ប្រទេស​ចិន និង​កម្ពុជា​បាន​រក្សា​ទំនាក់ទំនង​មិត្តភាព​អស់​រយៈពេល​ជិត​ពីរ​ពាន់​ឆ្នាំ​មក​ហើយ ។ ចាប់ផ្តើម​ពី​ការ​ជួញដូរ​ទំនិញ​តាម​រយៈផ្លូវ​សូត្រ​សមុទ្រ​បុរាណ​ក្នុង​អតីតកាល រហូត​ដល់​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ជំនាញ​ទល់មុខ​គ្នា​រវាង​សិប្បករ​/​សិល្បករ នា​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ បេតិកភណ្ឌ​វប្បធម៌​អរូបី​តែងតែ​ជា​ចំណង​ផ្សារ​ភ្ជាប់​ទំនាក់ទំនង​រវាង​ប្រជាជាតិ​ទាំង​ពីរ​ឱ្យ​កាន់តែ​ជិត​ស្និទ្ធ និង​ជំរុញ​ការ​រៀនសូត្រ​ពី​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ជា​និច្ច ។

តាំងពី​ដើម​សម័យ​កណ្តាល​មក អរិយធម៌​ខ្មែរ និង​ចិន​បាន​ចាប់ផ្តើម​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​វប្បធម៌​តាម​រយៈផ្លូវ​សមុទ្រ​រួច​ទៅ​ហើយ ។ កំណត់ហេតុ​ស្តី​ពី​ទំនៀមទម្លាប់​អ្នកស្រុក​ចេ​ន​ឡា (The Customs of Cambodia) ដែល​សរសេរ​ដោយ​បេសកជន​ចិន Zhou Daguan ជា​បេសកជន​ចិន​ប្រចាំ​នៅ​ចេ​ន​ឡា បាន​កត់ត្រា​យ៉ាង​ល្អិតល្អន់​នូវ​ទំនៀមទម្លាប់ របាំ និង​បច្ចេកទេស​ត្បាញ​របស់​ប្រជាជន​ខ្មែរ ដែល​បង្កើត​បានជា​ប្រភព​ឯកសារ​ចិន​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​សម្រាប់​ការ​ស្រាវជ្រាវ​អំពី​ទំនៀមទម្លាប់​ប្រពៃណី​ខ្មែរ ។ ចម្លាក់​នៅ​ប្រាសាទបាយ័ន​បាន​ពណ៌នា​ពី​ទិដ្ឋភាព​នៃ​សំពៅ​ពាណិជ្ជករ​ចិន​ធ្វើ​ដំណើរ​ចុះឡើង ។ គ្រឿង​ខ្មុក​ម្រ័ក្សណ៍ និង​គ្រឿង​ស្មូន​របស់​ចិន​ត្រូវ​បាន​នាំ​ចូល​មក​ទឹកដី​ខ្មែរ ខណៈ​ដែល​គ្រឿងទេស និង​ក្រណាត់​សូត្រ​កម្ពុជា​បាន​ហូរ​ចូល​ទៅ​កាន់​ប្រទេស​ចិន ។ ទន្ទឹម​នឹង​ទំនិញ​ជា​សម្ភារ សិប្បកម្ម​ដែល​ល្បី​ៗ ដូច​ជា​ការ​ត្បាញ និង​ការ​ធ្វើ​ធូប ព្រមទាំង​គំនិត​សិល្បៈ​សោភ័ណ បាន​សាយភាយ​យ៉ាង​ស្ងៀមស្ងាត់ ។ ព្រះសង្ឃ​បាន​ធ្វើ​ដំណើរ​ចុះឡើង​រវាង​តំបន់​ទាំង​ពីរ ដើម្បី​ផ្សព្វផ្សាយ​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា ហើយ​ពិធី​សាសនា​មួយ​ចំនួន និង​តន្ត្រី​បាន​ជះ​ឥទ្ធិពល​លើ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ដោយ​ដាក់​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ សម្រាប់​ការ​ល្បី​ពី​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​នៃ​បេតិកភណ្ឌ​វប្បធម៌​អរូបី​ដែល​យើង​បានឃើញ​នា​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ ។

បញ្ជី​បេតិកភណ្ឌ​របស់​អង្គការ​យូ​ណេ​ស្កូ បាន​អភិរក្ស​វប្បធម៌​អរូបី ដ៏​មាន​តម្លៃ​របស់​កម្ពុជា រួម​មាន របាំ​ព្រះរាជ​ទ្រព្យ ល្ខោន​ស្រមោល​ស្បែក​ធំ ចាប៉ី​ដង​វែង ក្បាច់គុន​ល្បុក្កតោ និង​ក្រមា​ខ្មែរ ដែល​ត្រូវ​បាន​ចុះ​ក្នុង​បញ្ជី​តំណាង​នៃ​បេតិកភណ្ឌ​វប្បធម៌​អរូបី​នៃ​មនុស្សជាតិ​របស់​អង្គការ​យូ​ណេ​ស្កូ​នៅ​ឆ្នាំ ២០២៤ ។ ក្រមា​គឺជា​របស់​ប្រើ ប្រាស់​ដែល​មិន​អាច​ខ្វះ​បាន​នៅ​ក្នុង​ជីវភាព​រស់នៅ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​របស់​ប្រជាជន​កម្ពុជា ។ ដោយ​ត្រូវ​បាន​ត្បាញ​នៅ​លើ​កី​ត្បាញ​ចង្កេះ​ដោយ​ប្រើ​ថ្នាំ​ជ្រលក់​ពណ៌​ចេញពី​រុក្ខជាតិ​ធម្មជាតិ ក្បាច់រចនា​របស់​វា​បង្កប់​នូវ​ចក្រ​វា​ឡ​វិទ្យា​ខ្មែរ និង​ការ​ចង​ចាំ​រួម​របស់​សហគមន៍ ។ លើស​ពី​សម្លៀក​បំពាក់ ការ​ប្រើប្រាស់​ក្រមា បាន​បង្កប់​នូវ​ពិធី​សាសនា ការ​និយម​ធ្វើ​ពលកម្ម និង​ពិធី​ប្រពៃណី​ផ្សេង​ដែល​ត្រូវការ​ក្រមា​ជា​ការ​ចាំបាច់ ។ នៅ​ប្រទេស​ចិន ជា​ពិសេស​នៅ​តំបន់​ព្រំដែន​នៃ​ខេត្ត​យូ​ណា​ន ក្រណាត់​អំបោះ​ត្បាញ​ដោយ​ដៃ​របស់​ជនជាតិ តៃ (Dai), វ៉ា (Va), ហា​នី (Hani) និង​ក្រុម​ជនជាតិភាគតិច​ផ្សេង​ទៀត ក៏​ត្រូវ​បាន​ផលិត​ដោយ​ថ្នាំ​ជ្រលក់​ធម្មជាតិ និង​កី​ត្បាញ​ប្រពៃណី​ផង​ដែរ ដោយ​កត់ត្រា​ពី​ការ​ធ្វើ​កសិកម្ម​តាម​ជើងភ្នំ និង​ជីវភាព​រស់នៅ​នៅ​តាម​តំបន់ តាម​រយៈ​ក្បាច់រចនា​(​គោម​)​នៅ​លើ​ក្រណាត់ ។ នៅ​ក្នុង​ព្រឹត្តិការណ៍​បេតិកភណ្ឌ​វប្បធម៌ អរូបី “Tea for World · Brocade Showcase on the Silk Road” ដែល​ប្រារព្ធ​ឡើង​នៅ​ខេត្តសៀមរាប អ្នក​ស្នង​មរតក​នៃ​អ្នក​តម្បាញ​ជំនាន់​ក្រោយ​នៃ​ជនជាតិ​វ៉ា បាន​ធ្វើការ​រួម​គ្នា​ជាមួយ​អ្នក​ត្បាញ​ក្រមា​នៅ​ក្បែរ​ប្រាង្គ​ប្រាសាទ​អង្គរ ។ ពួក​គេ​បាន​សង្កេត​មើល​សិប្បកម្ម​របស់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក និង​ផ្លាស់​ប្តូរ​បទ​ពិសោធន៍​លើ​ក្បាច់រចនា ក្រឡា​គោម និង​ការ​ជ្រលក់​ពណ៌​ពី​រុក្ខជាតិ ។ ទោះបីជា​រចនាបថ​លើ​ក្រណាត់​របស់​ពួក​គេ​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​ក៏​ដោយ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ត្បាញ​ទាំងនេះ​បាន​ចែករំលែក​ចំណេះដឹង​តាំងពី​បុរាណកាល​មក ក្នុង​ការ​ទាញ​យក​វត្ថុធាតុដើម​ពី​ធម្មជាតិ ព្រម​ជាមួយនឹង​ការ​ចង​ចាំ​របស់​សហគមន៍​ទៅ​ក្នុង​ការ​ត្បាញ ។ នេះ​គឺជា​ការ​កោតសរសើរ​អរិយធម៌​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​នៅ​ក្នុង​ទម្រង់​ដ៏​សាមញ្ញ​បំផុត​របស់​វា ។

ក្រៅពី​ការ​ត្បាញ ប្រពៃណី​សិល្បៈ​ទស្សនីយភាព​នៃ​ប្រទេស​ទាំង​ពីរ​បន្ត​សហការ​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ស្នាដៃ​ច្នៃប្រឌិត​រួម​គ្នា ។ របាំ​ជនជាតិភាគតិច​នៅ​ភាគ​និរតី​នៃ​ប្រទេស​ចិន និង​តន្ត្រី​ប្រពៃណី​ចិន​ធ្លាប់​បាន​រៀប​ចំការ​សម្តែង​រួម​គ្នា​ជា​ច្រើន​ជាមួយនឹង​របាំ​នេះ ។ ក្នុងអំឡុងពេល​ព្រឹត្តិការណ៍​វប្បធម៌ Lancang-Mekong សិល្បករ​ចិន និង​កម្ពុជា​បាន​រួម​បញ្ចូល​រនាត និង​ចាប៉ី​កម្ពុជា ជាមួយនឹង​ហ្គូ​ចេ​ង (guzheng) និង​ខ្លុយ​ឫស្សី​របស់​ចិន ។ របាំ​ព្រះរាជ​ទ្រព្យ បាន​សម្តែង​ទន្ទឹម​គ្នា​ជាមួយនឹង​របាំ​ជនជាតិភាគតិច​មក ពី​ខេត្ត​យូ​ណា​ន (Yunnan) លើ​ប្រធានបទ​នៃ​ការ​ជួបជុំ និង​ការ​ប្រមូល​ផល ។ ដោយ​ចាក់​ឫស​យ៉ាង​ជ្រៅ​ក្នុង​ទឹកដី និង​ជីវភាព​រស់នៅ​របស់​ប្រជាជន ការ​សម្តែង​បាន​ពណ៌នា​ពី​ការ​ដឹងគុណ​ចំពោះ​ធម្មជាតិ និង​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​ចង់បាន​ជីវិត​កាន់តែ​ប្រសើរ ដោយ​អាច​ជម្នះ​បាន​នូវ ឧបសគ្គ​ភាសា សម្រាប់​ទស្សនិកជន ។

ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រលើ​បេតិកភណ្ឌ​វប្បធម៌​អរូបី​មិន​ត្រឹមតែ​កំណត់​ត្រឹម​ការ​សម្តែង​លើ​ឆាក​នោះ​ទេ ។ វា​ក៏​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការ​ស្នង​មរតក​សិប្បកម្ម ការ​អាទិភាព​ដល់​សហគមន៍​ជនបទ និង​ការ​លើកកម្ពស់​ជីវភាព​រស់នៅ​របស់​ប្រជាជន​តាម​តំបន់​ទាំងនោះ​ផង​ដែរ ។ សាលា Artisans Angkor បាន​បណ្តុះបណ្តាល​យុវជន​នៅ​តំបន់​ជនបទ អោយ​ចេះ​នូវ​ការងារ​ដោយ​ដៃ​មួយ​ចំនួន ដូច​ជា ការ​ឆ្លាក់​ឈើ គ្រឿង​ខ្មុក​ម្រ័ក្សណ៍ ជាង​ប្រាក់ និង​ការ​ត្បាញ​សូត្រ ដោយ​ផ្តល់​នូវ​ការ​បណ្តុះបណ្តាល​វិជ្ជាជីវៈ និង​ឱកាស​ការងារ​សម្រាប់​យុវជន​នៅ​តាម​ភូមិ ព្រមទាំង​ជួយ​ឱ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​នូវ​សិប្បកម្ម​ខ្មែរ​ដែល​កំពុង​រង​ការ​គំរាមកំហែង ។ ក្នុង​រយៈពេល​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​ថ្មី​ៗ​នេះ ទស្សនកិច្ច​ទៅ​វិញ​ទៅ មករ​វាង​រោង​ជាង​បេតិកភណ្ឌ​អរូបី និង​អ្នក​ស្នង​មរតក​របស់​ចិន និង​កម្ពុជា នៅ​តែ​បន្ត​ធ្វើ​ឡើង ។ ក្នុង​រយៈពេល​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​ចុង​ក្រោយ​នេះ ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទស្សនកិច្ច ទៅ​វិញ​ទៅ​មករ​វាង រោង​ជាង ជាង និង​អ្នក​ស្នង​មរតក បេតិកភណ្ឌ​អរូបី (​សិល្បៈ​) របស់​ចិន និង​កម្ពុជា​នៅ​តែ​បន្ត ។ គ្រូសិល្បៈ​ចិន​បាន​មក​ទស្សនកិច្ច​នៅ​សាលា​នេះ ដើម្បី​ចែករំលែក​បទ​ពិសោធន៍​របស់​ចិន​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ទំនើប​កម្ម​សិប្បកម្ម​ដែល​មាន​ប្រជាប្រិយភាព​នា​ពេល​បច្ចុប្បន្ន និង​ការ​ទ្រទ្រង់​មរតក​រស់​តទៅ​មុខ​ទៀត ។ សិប្បករ​កម្ពុជា​ក៏​បាន​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​កាន់​ខេត្ត​យូ​ណា​ន​ក្នុង​ប្រទេស​ចិន ដើម្បី​ស្វែង​យល់​ពី​របៀប​ដែល​សិល្បៈ បេតិកភណ្ឌ​អរូបី​ជួយ​បង្កើន​ប្រាក់​ចំណូល​នៅ​តាម​ជនបទ ។ ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទាំងនេះ​មិនមែន​ជា​ការ​នាំ​ចេញ​ជំនាញ​តែ​ម្ខាង​នោះ​ទេ ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ភាគី​ទាំង​ពីរ​រៀនសូត្រ​ពី​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​អំពី​របៀប​សម្រប​សិប្បកម្ម​បុរាណ​ទៅ​នឹង​ជីវិត​បែប​សម័យ​ទំនើប ដោយ​លើកទឹកចិត្ត​យុវជន​ជំនាន់​ក្រោយ​ឱ្យ​បន្ត​ជំនាញ​របស់​ដូនតា និង​រក​ប្រាក់​ចំណូល​តាម​រយៈ​សិប្បកម្ម ទន្ទឹម​នឹង​ការ​ថែរក្សា​អត្តសញ្ញាណ​វប្បធម៌​របស់​ពួក​គេ ។

ឱសថ​បុរាណ​ចិន ដែល​ត្រូវ​បាន​ចុះ​ជា​បេតិកភណ្ឌ​វប្បធម៌​អរូបី​នៃ​មនុស្សជាតិ គឺជា​វិមាត្រ​ដ៏​សំខាន់​មួយទៀត​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​បេតិកភណ្ឌ​ចិន​-​កម្ពុជា ។ ចំណេះដឹង និង​ការ​អនុវត្ត​ឱសថ​បុរាណ​ចិន​ត្រូវ​បាន​ទទួលស្គាល់​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​ក្នុង​ចំណោម​សហគមន៍​កម្ពុជា​។​ក្រុម​គ្រូពេទ្យ​ចិន​ធ្លាប់​បាន​បើក​គ្លីនិក​ព្យាបាល​ដោយ​ឥត​គិតថ្លៃ និង​បណ្តុះបណ្តាល​បុគ្គលិក​ពេទ្យ​មូលដ្ឋាន​នៅ​កម្ពុជា​ជា​យូរ​មក​ហើយ ។ ក្រៅពី​ការ​ព្យាបាល​អ្នកជំងឺ ពួក​គេ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ចំណេះដឹង​លើ​ការ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​រុក្ខ​ឱសថ និង​ការ​ព្យាបាល​ដោយ​ថ្នាំ​រឹត​លើ​ស្បែក ជាមួយ​អ្នកឯកទេស​ឱសថ​បុរាណ​កម្ពុជា ។ ប្រព័ន្ធ​ឱសថ​បុរាណ​ទាំង​ពីរ​បាន​រៀនសូត្រ​ពី​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ដើម្បី​បម្រើ សុខភាព​សាធារណៈ​នៅ​ថ្នាក់​មូលដ្ឋាន​រួម​គ្នា ។

កិច្ច​សហប្រតិបត្តិការ​រវាង​ចិន និង​កម្ពុជា ក្នុង​ការ​អភិរក្ស​បេតិកភណ្ឌ​វប្បធម៌ ទទួល​បាន​កេរ្តិ៍ឈ្មោះ​ល្បីល្បាញ​ទូ​ទាំង​ពិភពលោក​។ ក្នុង​រយៈពេល​ជិត​បី​ទសវត្សរ៍ កន្លង​មកនេះ​ក្រុម​បុរាណវិទ្យា និង​អភិរក្ស​បេតិកភណ្ឌ​ចិន បាន​ឈរជើង​នៅ​តំបន់ ប្រាង្គ​ប្រាសាទ​អង្គរ ដោយ​សម្រេច​បាន​នូវ​ការងារ​ជួសជុល ប្រាសាទ​ចៅ​សាយ ទេវតា (Chau Say Tevoda) ប្រាសាទតាកែវ (Ta Keo) និង​ទីតាំង​អតីត​ព្រះ​បរម​រាជ វាំង​អង្គរធំ ។ ខណៈ​ពេល​ដែល​សាធារណជន​ភាគច្រើន​ផ្តោត​លើ​ការ​ជួសជុល ស្ថាបត្យកម្ម​ថ្ម គម្រោង​នេះ​ក៏​បាន​លើកកម្ពស់​ការ​ស្នង​មរតក​រស់​នៃ​បច្ចេកទេស​សំ ណ​ង់​បុរាណ និង​សិល្បៈ​គំនូរ​លើ​ជញ្ជាំង​ដែល​ជាប់​ទាក់ទង​នឹង​ប្រាសាទ ដោយ បណ្តុះបណ្តាល​សិប្បករ​ជួសជុល​បេតិកភណ្ឌ​ក្នុងស្រុក​របស់​កម្ពុជា ។ នេះ​តំណាង ឱ្យ​ការ​អភិរក្ស​ចម្រុះ​គ្នា​នៃ​បេតិកភណ្ឌ​រូបី និង​អរូបី ។ ប្រទេស​ទាំង​ពីរ​ក៏​បាន​រួម​គ្នា​ផ្តួច ផ្តើម​បង្កើត សម្ព័ន្ធភាព​សម្រាប់​បេតិកភណ្ឌ​វប្បធម៌​នៅ​អាស៊ី (Alliance for Cultural Heritage in Asia) ដោយ​បង្កើត​ក្រុមការងារ​រួម​គ្នា ដើម្បី​ស្វែង​យល់​ពី​ការ​ការពារ បេតិកភណ្ឌ និង​ការ​ដាក់​បញ្ចូល​បេតិកភណ្ឌ​អរូបី​ទៅ​ក្នុង​ក្របខ័ណ្ឌ​កិច្ច​សហ​ប្រតិបត្តិ ការ​រយៈពេល​វែង ។

ក្នុង​ការ​កសាង​សហគមន៍​វាសនា​រួម​ចិន​-​កម្ពុជា ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​បេតិកភណ្ឌ​វប្បធម៌ អរូបី​មាន​តម្លៃ​យ៉ាង​ពិសេស ។ ការ​រៀនសូត្រ​ពី​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មករ​វាង​អរិយធម៌​មិន មាន​ន័យ​ថា ជា​ការ​រលាយ​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​វប្បធម៌​នោះ​ទេ​។ វា​ទាមទារ​ឱ្យ​មានការ គោរព​ចំពោះ​ឫសគល់​វប្បធម៌​នៃ​ប្រជាជាតិ​ទាំង​សងខាង និង​ការ​យោគយល់​គ្នា​ក្នុង ស្មារតី​ស្មើភាព​គ្នា ។ ក្រមា និង​សំពត់​ត្បាញ Va របាំ​ព្រះរាជ​ទ្រព្យ ព្រមទាំង​តន្ត្រី និង​របាំ​ជនជាតិភាគតិច​ចិន នីមួយ​ៗ​សុទ្ធតែ​រក្សា​បាន​នូវ​ខ្លឹមសារ​វប្បធម៌​ដ៏​ដោយ ឡែក​របស់​ខ្លួន ទន្ទឹម​នឹង​ការ​បើកចំហ​ឱ្យ​មានការ​កោតសរសើរ និង​ការ​ទាញ​យក​ការ បំផុសគំនិត​ពី​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ។

ជាទី​បំផុត ប្រជាជន​គឺជា​បេះដូង​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​បេតិកភណ្ឌ​អរូបី​ប្រជាប្រិយ ។ នៅ​ពេល​ដែល​អ្នក​ត្បាញ​ផ្លាស់​ប្តូរ​រូបមន្ត​ជ្រលក់​ពណ៌ តន្ត្រីករ​លេងភ្លេង​ជាមួយ​គ្នា ហើយ​សិប្បករ​វ័យក្មេង​រៀនសូត្រ​ពី​ប្រតិបត្តិការ​រោង​ជាង​ពី​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក នោះ វប្បធម៌​លែង​ជា​ទស្សនាទាន​ដ៏​សែន​ឆ្ងាយ​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ទៀត​ហើយ ។ ខ្សែទឹក​នៃ ទន្លេ​ឡាន​ឆាង និង​ទន្លេមេគង្គ បន្ត​ហូរ​ឆ្ពោះទៅ​មុខ ហើយ​កិច្ច​សន្ទនា​អរិយធម៌​នៃ​ផ្លូវ សូត្រ​បុរាណ​នៅ​តែ​បន្ត​រហូត​មក​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃនេះ ។ ដោយ​មាន​បេតិកភណ្ឌ​វប្បធម៌ អរូបី​ដើរតួ​ជា​ស្ពាន​ផ្សារ​ភ្ជាប់ ប្រជាជន​នៃ​ប្រទេស​ចិន និង​កម្ពុជា​នៅ​តែ​បន្ត​ស្វែង​យល់ និង​រាប់អាន​គ្នា​ជា​មិត្ត ធ្វើ​ឱ្យ​អរិយធម៌​បុរាណ​អាច​រស់​រវើក​ឡើង​វិញ​ក្នុង​សម័យកាល បច្ចុប្បន្ន និង​ចាក់​បញ្ចូល​កម្លាំង​ដ៏​រឹង​មាំ​យូរអង្វែង​សម្រាប់​សន្តិភាព​ក្នុង​តំបន់ និង​វិបុលភាព​វប្បធម៌ ៕ អត្ថបទ​ដោយ ៖ Liu Ting ប្រធាន និង​ជា​សាស្ត្រាចារ្យ មជ្ឈមណ្ឌល​សហប្រតិបត្តិការ​អន្តរជាតិ នៃ​បណ្ឌិត្យសភា​វិទ្យាសាស្ត្រ​សង្គម Yunnan និង​បណ្ឌិត្យសភា​ចិន​សម្រាប់​ការ​សិក្សា អាស៊ី​ខាងត្បូង និង​អាស៊ី​អាគ្នេយ៍ (Kunming) ៕ អត្ថបទសហការ